В этом году Институт Наследия имени Д. С. Лихачёва опубликовал монографию Ю. С. Черняховской и С. Ф. Черняховского «Фантастические образы как инструмент конструирования альтернативно-суверенной реальности». Центральный тезис книги прост и одновременно радикален: суверенитет есть продукт фантазии. Нельзя обрести то, образа чего у тебя нет. Через призму художественной фантастики — от «светских сказок» XIX века до советской футурологии и западного постмодернизма — авторы показывают, как общество теряет и обретает способность к суверенному созиданию.
Для описания этой способности в книге вводятся два термина. Фантазия вечера — это усталость, обращение к прошлому, идеализация утраченного. Именно такова английская школа фантастики: Толкиен, Льюис. Их миры обращены к образам прошлого — величие было, оно ушло, и остаётся лишь печаль об ушедшем и оставшемся в легендах.
Фантазия утра — напротив, бодрость, устремлённость вперёд, строительство нового. Это состояние духа, в котором фантазия выступает как мастерская, в которой субъект создаёт объективный мир. Такова советская фантастика в лучших своих образцах: Ефремов, ранние Стругацкие, Богданов. Их образы рисовали не утраченный золотой век, а достижимое и желанное будущее — и мотивировали к его созиданию.
Патриотический дискурс многих стран апеллирует преимущественно к прошлому — победам, традициям, великой истории. По логике авторов, это фантазия вечера, пусть и достаточно бодрая по интонации. Между тем устойчивое мировоззрение строится на образах будущего, а не прошлого. Общество, утратившее способность создавать такие образы, обречено либо на ипохондрию бессилия, либо на подражание чужим конструктам.
Фантазией утра для человечества может стать «зелёный» прогресс — ориентированный на бережливое отношение к окружающей среде, на гармонизацию деятельности человека с природой. Мы ещё не построили мир, в котором развитие не означает истощения, а рост — не означает разрушения. Это не повод для тоски — это повод для большой и яркой цели. Суверенная фантазия, как показывают авторы, начинается именно здесь: не с ностальгии по утраченному, а с воли к тому, чего ещё не было.
Идея о том, что рост без нравственного основания ведёт к разрушению, имеет долгую историю. Махатма Ганди выразил её через семь грехов общества: политика без принципов, богатство без труда, удовольствие без осознания, знание без характера, коммерция без морали, наука без человечности, поклонение без жертвы. Это не моральное осуждение прогресса — это его условие. Фантазия утра, о которой говорят авторы книги, возможна лишь там, где развитие укоренено в этих основаниях. Подробнее с историей возникновения этого списка можно ознакомиться здесь.
